Позбутися хронічних хвороб без таблеток, ін'єкцій та мікстур здається неможливим, однак такий метод існує і безвідмовно діє протягом багатьох сотень років. Біоенергетичне лікування руками - для всіх органів та систем організму

Дерев'яна магія (Народні ляльки)

У минулому столітті жоден ярмарок не обходився без народної іграшки, без строкатих глиняних і дерев'яних баб, ведмедів, оленів, вершників, птахів. Красиві та яскраві просто з лотка вони потрапляли до рук дітей, які одразу ж починали гратися, включаючи нових героїв у свій дитячий казковий світ. Уже тоді мало хто пам'ятав, що іграшка у своєму первородному вигляді - це культова та обрядова скульптура, інструмент магії.

У ній зливалися естетичні, культові та магічні начала. Це завжди враховувалося стародавнім народним майстром. Поступово магічна роль іграшки забувалася, і лялька стала простою дитячою іграшкою, яка виконувала лише ігрову функцію.

Серед розмаїття народних народних майстрів

Серед розмаїття народної іграшки вирізняється ганчіркова лялька. Вона пов'язана з шануванням жіночого божества, культом родючості, предків, домашнього вогнища.

Не дарма для набивання ганчір'яної ляльки використовували золу, зерно, лляну кудель.

Та й сама Тканина, з якої вона виготовлялася, довго служила сім'ї, просочуючись енергією подій та емоційного поля членів сім'ї. У цьому плані лялька була повністю безпечна. Як медитативний предмет вона надавала впевненості, рівноваги, відчуття захищеності. До всього лялька була предметом звичним, зробленим зі свого, самим, правильно і вчасно. Лялька м'яко піднімала емоції своєю присутністю.

Ляльки були не тільки дівчачою забавою. Грали до 7-8 років усі діти, поки вони ходили в сорочках. Але лише хлопчики починали носити порти, а дівчатка спідницю, їхні ігрові ролі й самі ігри суворо розділялися. Поки діти були маленькими, ляльок їм шили матері, бабусі, старші сестри. З п'яти років просту ляльку могла робити будь-яка дівчинка.

Тряпчана лялька - найпростіше зображення жіночої фігури. Шматок тканини, згорнутий у "качалку", ретельно обтягнуте лляною, білою ганчіркою обличчя, груди з рівних, туго набитих кульок, волосяна коса з вплетеною в неї стрічкою і вбрання зі строкатих клаптиків.
Стаючи старшими, дівчатка шили ляльок вигадливіших, а інколи зверталися до майстрині, баби, в якої ці ляльки виходили надто гарними, і вона робила їх на замовлення.

Вміння дитини оцінювали дорослі. Лялька розглядалася як еталон рукоділля, часто на посиденьки разом із прядкою дівчатка-підлітки брали візок із ляльками. За ними судили про майстерність і смак їхньої власниці. У лялькових іграх діти мимоволі вчилися шити, вишивати, прясти, осягали традиційне мистецтво вдягання.

Іграшки ніколи не залишали на вулиці, не розкидали по хаті, а берегли в кошиках, коробах, замикали в скриньки. Брали на жнива і на посиденьки. Ляльок дозволялося брати в гості, їх клали в придане. Дозволяли грати "молодусі", яка прийшла до хати нареченого після весілля, адже заміж видавали з 14 років. Вона ховала їх на горищі й потайки гралася з ними. Старшим у хаті був свекор, і він суворо наказував бабам не сміятися над молодою. Потім ці ляльки переходили до дітей.

У лялькових забавах програвалися майже всі сільські святкові обряди. У сільській ляльці надавали перевагу жіночому образу, навіть у дитячих іграх, якщо потрібна була лялька-наречений або мужик, брали просто трісочку.
Як і в інших народів, у росіян в іграшку вкладали певний сенс. Вона наділялася магічною силою родючості. Ось чому часто іграшка - весільний атрибут. Ляльки, вбрані в червоні ситцеві клапті, прикрашали "куличку" і "пряницю" (так називався жертовний хліб у Росії).

Куклу або дитину давали в руки нареченій, щоб забезпечити нову сім'ю потомством. Цей давній звичай перетворився в наші дні на жартівливу церемонію. За весільним столом нареченій робили підношення, і вона мала "принародно" подивитися його. Подарунок був закутаний, загорнутий, а в ньому - маленька лялька. У багатьох російських казках трапляються і допомагають героям чарівні ляльки-помічниці.

Древнє уявлення про те, що лялька може ожити, наділення її душею і магічною силою змушували селян побоюватися цієї сили, і тому ляльку робили -   «Без очей - щоб не побачила. Без ніг - щоб не наздогнала. Без рук - щоб не схопила».

Безликі

Безликі та безокі ляльки зустрічаються в усіх країнах світу. Це відображення давніх анімістичних уявлень. Ще за часів палеоліту стародавні художники створювали прекрасні жіночі статуетки, які були безликими. Саме тоді вперше виникли уявлення, що оживлення зображення - статуетки чи ляльки може відбутися через очі. У кожній сім'ї зберігалося безліч ляльок, бо викинути стару, зношену ляльку, а тим паче зіпсувати її, зламати чи спалити було великим гріхом. Старі ляльки зберігалися на горищі.
Звісно, обрядові ляльки не можна вважати дитячою іграшкою. Адже традиційна ганчіркова лялька безлика. Обличчя, як правило, не позначалося, залишалося білим. У селах пояснювали це просто невмінням красиво розмалювати обличчя, та й фарб таких не було. Але сенс набагато глибший. Лялька без обличчя вважалася предметом неживим, недоступним для вселення в нього злих, недобрих сил, а отже, і нешкідливим для дитини. Вона повинна була принести їй благополуччя, здоров'я, радість.

За своїм призначенням ляльки поділяються на три великі групи: ляльки - обереги, ігрові та обрядові.

За своїм призначенням ляльки поділяються на три великі групи: ляльки - обереги, ігрові та обрядові.

Оберег – амулет або чарівне заклинання, що рятує людину від різних небезпек, а також предмет, на який заклинання наговорено і який носять на тілі як талісман. Вважалося раніше, що якщо над ліжечком дитини висить “Куватка’’, то вона відганяє цю злу силу. За два тижні до народження дитини майбутня мати поміщала таку ляльку - оберіг у колиску. Коли батьки йшли в поле на роботу, і дитина залишалася в хаті сама, вона дивилася на ці маленькі лялечки і спокійно гралася.

Відомо, що шили лялькові сукні не просто так, а зі змістом. У вбранні завжди мав бути присутній червоний колір - колір сонця, тепла, здоров'я, радості.

І ще вважали, що він має охоронну дію: оберігає від пристріту і травм. Вишитий візерунок, яким колись прикрашали вбрання ляльки, теж не був випадковим. Кожен його елемент зберігав магічне значення, і візерунок мав, в особі ляльки, оберігати дитину. Слово «візерунок» означало «призор», тобто «нагляд». Тому на ляльковій сукні, як і на костюмі дорослої людини, вишивали: кола, хрести, розетки - знаки сонця; жіночі фігурки та оленів - символи родючості; хвилеподібні лінії - знаки води; горизонтальні лінії - знаки землі; ромбики з крапочками всередині - символ засіяного поля; вертикальні лінії - знаки дерева, вічно живої природи.

Вишивка - це не лише іграшки, але й іграшки, що вишивалися з дерева.

Як правило, ці іграшки були невеликого розміру і всі різних кольорів, це розвивало зір немовляти.

Ігрові ляльки, призначалися для забави дітям. Вони ділилися зшивні та згорнуті. Згорнуті ляльки робилися без голки та нитки. На дерев'яну паличку намотували товстий шар тканини, а потім перев'язували мотузкою. Потім до цієї палички прив'язували голову з ручками й одягали в ошатний одяг.

До ігрових згорнутих ляльок відносять ляльки – закрутки, які виготовлялися дуже просто. Тулуб - шматок тканини, закручений навколо своєї осі і скріплений ниткою. У такий самий спосіб виготовлені руки і, нарешті, невелика кулька - голова, за допомогою нитки прикріплена до тулуба. Дослідники вважають, що найранішою серед традиційних ігрових згорнутих ігрових ляльок Росії була лялька “поліно’’. Побутувала вона в Смоленській губернії і являла собою дерев'яне полінце, вбране в стилізований жіночий одяг.

Пізніше прийшла більш складна лялька. Вона являла собою найпростіше зображення жіночої фігури. Тулуб – шматок тканини, згорнутий у “качалку”, ретельно обтягнуте лляною ганчіркою обличчя. Кудельна, або волосяна коса. Груди з набитих ватою кульок. Костюм, як правило, з ляльки не знімали.

Найпростішою згорнутою лялькою вважається лялька “Бариня”, що існувала в Єфремовському повіті Тульської губернії. Її виготовляли для дітей молодшого віку. Спочатку робили тулуб, покривали білою тканиною і перев'язували в трьох місцях, потім брали довгий клапоть, покривали ним частину тулуба, перев'язували його, відокремлюючи голову. Залишки тканини з боків розрізали на три частини й заплітали косички - це були руки.
На ляльку вдягали спідницю, фартух, на голову їй пов'язували косинку.

Сріблясті ляльки

Обрядові ляльки. Багата земля руська обрядами. І не тільки російська. На всіх континентах, всі народи здійснюють своєрідні обряди, учасниками яких бувають ляльки. Обрядових ляльок шанували і ставили в хаті, в червоний кут.

Вони мали ритуальне призначення. Вважалося раніше, що якщо в хаті є зроблена власноруч лялька “Родючість”, то буде достаток і гарний урожай.

Лялька “Купавка”- це обрядова лялька одного дня, що побутувала в Рязанській, Тульській, Володимирській і Калузькій губерніях. “Купавка” уособлювала собою початок купань. Її сплавляли по воді, і тасьми, прив'язані до її рук, забирали із собою людські хвороби й негаразди – таке значення надавалося очисній силі води. Ця лялька свят Агарени Купальниці та Івана Купала.

Порядок виготовлення “Купавки” дуже простий. Дві палички різної довжини пов'язують хрест – навхрест. На верхній частині хреста зміцнюють голову зі світлої тканини, набитої ганчіркою, цією ж тканиною обтягують руки ляльки. Фіксують тканину на шиї, руках і поясі ляльки. Прив'язують лямки сарафана з яскравої тканини. Одягають на ляльку спідницю, хустку, пов'язують пояс, а на руки прив'язують тасьми з тканини. Оскільки ця лялька літня, її прийнято прикрашати травою, живими квітами, зеленими гілочками.

Обрядову ляльку “Масляна” робили із соломи або лика, але обов'язково використовували дерево – тонкий стовбур берези. Солома, як і дерево, уособлювала буйну силу рослинності. Одяг на ляльці мав бути з рослинним малюнком. У Тульській губернії лялька “Масляна’’ була в людський зріст, з лика або соломи. Її закріплювали на хрестовині з дерева. Ляльку прикрашали стрічками, штучними квітами. На руки її ставили посуд, що використовували під час приготування млинців, вішали тасьми, зав'язуючи які, люди загадували бажання. Ці тасьми, щоб бажання збулися, мали згоріти разом із лялькою.

“Домашня Масляна’’ ’ – лялька, що існувала в Тульській губернії. Її називали донькою Масляної або її молодшою сестрою. Вона являє собою невелику, висотою 20 - 25 сантиметрів, солом'яну або ликову ляльку з білим ганчірковим обличчям. “Домашня Масляна’’ символізувала міцний достаток і здорове потомство молодої родини. Вона вважалася сильним оберегом оселі, виконуючи заповіти господарів дому. Зберігали цю ляльку в червоному кутку або біля входу в оселю. В один із днів святкового масляного тижня, коли молоді приходили до тещі на млинці, цю ляльку виставляли у вікнах або дворах. За традицією, “Домашньою Масляною’’ зустрічали нареченого та наречену.

Домашня масляна

У деяких губерніях побутувала лялька “Коза’. В її основі – дерев'яна хрестовина, а морда, роги, борода – з лика і соломи. Одягнена була “Коза’’’ в яскраву спеціальну сукню і кожух (або шубу), поверх якого кріпилися обрядові предмети: сопілки, шарманки, бубни, підкова в подарунок на щастя, дзвіночки, дзвіночки, дерев'яні намиста, сережки, мішечки з подарунками, вінки добробуту з маленькими червоними мішечками із зернами злакових, дерев'яна колодка в подарунок холостякові, як нагадування про необхідність одружуватися. Лялька “Коза’’ була символом життєвої сили, і цю силу вона мала принести господареві хати і його землі, його полю, щоб краще народився хліб.

Зольна лялька - дарувалася молодим на весіллі. Це стародавній символ продовження роду, посередник між тими, хто живе на землі, і царством мертвих. Зольна лялька - це ніби дух предків, звернений до нащадків.

Сольна лялька - це ніби дух предків.

Треба сказати, що в народі завжди надавали значення здоров'ю дітей і сім'ї. Так деякі обрядові ляльки були лікувальні.

Так деякі обрядові ляльки були лікувальні.

Це “Козьма і Дем'ян”. Виготовляли їх із лікувальних трав: деревій, ромашка та інших трав. Є такий переказ. Жили на Русі два брати – погодки. Вони були безсрібниками. Ці брати лікували людей і не брали грошей та їжі за лікування. Але одного разу один із братів узяв за роботу трохи їжі. Інший брат дуже образився на нього і просив після смерті поховати їх у різних місцях, але народ розсудив по – своєму. Адже їжа - це їжа для існування, а не гроші, і тому їх поховали разом. За добрі вчинки їх звели в ранг святих. Тому раніше робили на їхню честь ляльок і саджали в червоний кут, щоб вони приносили добро і здоров'я в дім.

Традиційна народна лялька російської півночі

Лялька на ложці - такою лялькою бавилися в селянських сім'ях діти.

Грудь - символ родючості та достатку в родині.

Карельська рванка

Тканина для виготовлення ляльки, розривається, звук тканини, що розривається, відлякує злого духа, створюючи навколо чисте середовище. Звідси і назва.

 

Вузликова лялечка з Устьянського району Архангельської обл

Вузлик досі вважається захистом від чаклунства. Обличчя можна було намалювати вугіллячком з печі рідного вогнища, що нагадувало про дім і оберігало.

Ігрова лялечка  - кулачник.

Якщо покрутити паличку, на якій він закріплений, ручки ляльки почнуть обертатися, немов битися кулачками.

Ляльку перед сном притискають  до себе, обіймають і сон буде міцним і спокійним.

 

Куклак - Сеня Малина. Уемський казкар і балагур – ігрова лялька.

 

Тотемська лялечка або лялечка в чобітках - це ігрова шитєва лялька, яка шиється

 

Каргопільська лялька-перевертиш

З одного боку дівчина, а з іншого - жінка, перевертаючи ляльку, дівчина перетворюється на жінку з дитиною.

Лялька Мотанка або її ще називають лялька Мотанка (на Україні) оберігає житло і свого господаря від псування і пристріту, приносить дівчатам красу. Таку ляльку клали в колиску дитині, щоб вона захищала її від злих сил і зігрівала колиску. Часто таких ляльок робили на початок нової справи, використовували для переведення захворювань із власника на ляльку, потім лялька разом із захворюванням знищувалася.

Народна лялька Пермського Прикам'я

Лялька по-удмуртськи – муне, що означає «зроблена із землі», тобто з глини. Ще не так давно під час язичницьких молінь удмурти села Кузебаєве Алнашського району ставили такі фігурки у святилищах. У удмуртів досі збереглися магічні ляльки, причому різного призначення. Це насамперед ляльки-закрутки, які є оберегами. Смужку товстої тканини певним чином закручують, перев'язують, і виходить головка, руки, тулуб. На фігурку надягають хустку і сукню. Оберіг готовий. Таку ляльку-закрутку клали новонародженому в узголів'я, щоб уберегти його від псування. Обереги супроводжували людей усе життя. Вони обов'язково були в хаті, без них не обходилися обряди ініціації, весілля, і, врешті-решт, ляльку клали разом із покійним до домовини, щоб вона охороняла його і на тому світі.

 

Інший тип удмуртських ляльок - тринога. Для її створення потрібна соснова або ялинова гілка з трьома розгалуженнями. На вісь одягається одяг, з ганчірок робиться голова і руки. Побутували й хрестові ляльки. А хрест із гілок одягнути ще легше. І ляльки-закрутки, і ляльки-триноги можуть бути використані для лікування. Але для цього вони мають бути зроблені з речей хворого. Таку ляльку приносять у глухе місце, дають їй ім'я і, називаючи на ім'я, залишають із наказом вилікувати людину. «Досі в деяких куточках Удмуртії цей звичай живий, – каже завідувачка науково-методичного відділу та заступниця директора Центру ремесел Світлана Боталова. – Існують так звані кидальні місця. Я намагалася дізнатися у своєї матері, сільської жительки, де знаходиться це місце, але вона мені заборонила про це навіть думати. Бо побувавши там, можна захворіти або принести додому зло».

Спеціалістам відомі й інші способи позбавлення від хвороб. Ляльок жбурляли в річку, ставили на мурашник, підвішували на високі дерева. Це робилося для того, щоб їх ніхто не взяв і не заразився. Особливі типи ляльок призначалися для позбавлення від жіночих недуг: потрібно було знайти гілку, що в основі мала триногу, а також стебла, які імітують підняті до неба руки і голову.
Відшукати таку в лісі, до речі, дуже важко. Грибники знають, що, зустрівши під деревами або в дуплах подібних ляльок, не можна торкатися до них.

Ляльки використовуються і для знахарстваРізні види ляльок використовувалися для дитячих ігор. Найпростішу робили зі звичайного поліна, на якому зав'язували хустину та ганчірку замість сукні.

Ляльку клали в ліжко. Потім лялька вкладалася в лапоть-колиску. Іграшка готова.

А лялька-зерновушка робилася з мішечка із зерном осіннього збору

Їїї обшивали, одягали, і всю зиму з нею гралися діти. Навесні зерно діставали і сіяли. Урожай був відмінним. Знавці кажуть, що причина тому – позитивна дитяча енергетика. Була й зольна лялька – мішечок наповнювали деревною золою і встановлювали на триногу. Її одягали бабусею. Певним способом скручували та зав'язували хустку - виходила лялька. Такими ж вузлами можна зв'язувати в ляльку і кудель.
Усі дитячі ляльки були одночасно оберегами, які мали виготовлятися без голок і ниток. Іграшка «шудон» у перекладі з удмуртської означає «щастя».

Ця посланниця давніх часів, епохи матріархату, готувала дівчаток до сімейного життя, до материнства. Вона відігравала велику виховну роль у селянській родині. Батьки працювали з ранку до вечора і дітьми займалися мало.

Замість себе залишали «заступників» у вигляді іграшок. Їх майстрували з підручного матеріалу: з соломи, що залишилася, полінець, трісок, обрізків тканини. У селянській оселі нічого не пропадало і кожен клаптик йшов у діло.

 

Така ігрова лялька зустрічається у фінно - угорських народів, у Пермському краї - у мансі та комі-зирян, у Пермському краї - у мансі та комі-зирян.

автор Osenka